tag:blogger.com,1999:blog-154206422024-02-18T23:00:30.410-03:00os dorminhocosrafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-28667862192348200832013-08-21T01:17:00.003-03:002013-08-21T01:17:29.893-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>acabou.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-45908476270720036802013-04-14T20:36:00.004-03:002013-04-14T20:36:41.620-03:00<div style="text-align: left;">
<i>Um Atlas é um corte no arquivo que torna visível, pela montagem, os elementos múltiplos de que nos servimos. </i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
(GDH, <a href="http://www.raf.ifac.ufop.br/pdf/artefilosofia_11/O_que_torna_o_tempo.pdf">entrevista</a>) </div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-397127201925708182013-02-24T00:42:00.004-03:002013-02-24T00:46:45.844-03:00<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>No processo de trabalho a atividade do homem efetua, portanto, mediante o meio de trabalho, uma transformação do objeto de trabalho, pretendida desde o princípio. O processo extingue-se no produto. Seu produto é um valor de uso; uma matéria natural adaptada às neces- sidades humanas mediante transformação da forma. O trabalho se uniu com seu objetivo. <b>O trabalho está objetivado e o objeto trabalhado.</b> <b>O que do lado do trabalhador aparecia na forma de mobilidade aparece agora como propriedade imóvel na forma do ser, do lado do produto.</b> Ele fiou e o produto é um fio.</i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">(<i>O Capital</i>, capítulo V, <i>Processo de trabalho e processo de valorização</i>)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-46908135352068766462013-02-16T22:32:00.001-02:002013-02-16T22:58:35.135-02:00<br />
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-h4vLapM994NinZUWsorow_jii3A0plV3E5ZDdYsWSMxyRdrGYCmULCd6dggAosXV_eBPG7yGtzCQhScCA2Duo31iDsUj3vLbhR1rkC0eFi6wLr41sDRRFy5M1eZyX6IgVxJa/s400/vlcsnap-2013-02-16-22h18m16s112.png" width="400" /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcnZYs-ojdHfu7Qwjr3qKbw1fDLXN8UZ3izUjz7AoUeTD6vkOQb5YY4P3pDWadGhyphenhyphenRQr8hPEHNDxbYZ2zwIBGNVz8J06d-ttDKBcV1aBOughlGyJ_VdTxqB_t7tA5ci6nRvfC/s1600/vlcsnap-2013-02-16-22h13m41s79.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<i>G = Gestures (Gestos)<br />HF visitou a exposição Face à l'histoire<br />no Centro George Pompidou em Paris, em 1997,<br />e parou diante da Guerra sem Corpos (1991-<br />1996), de Allan Sekula. Essa série de nove fotografias<br />coloridas documentava um gesto repetido:<br />adolescentes, bebês e seus pais numa festa<br />de comemoração pela Guerra do Golfo, na El<br />Toro Marine Corps Station, Santa Ana, em abril<br />de 1991, apontam em direção a um caça aéreo<br />ou colocam seus dedos nos canos de suas<br />armas. HF admitiu sentir inveja; gostaria de ter<br />mostrado esse ritual. Seis anos mais tarde, em<br />Washington, observando como as pessoas tocavam<br />a parede de granito negro do Memorial<br />do Vietnã, HF decidiu documentar os peregrinos<br />e devotos que identificavam os nomes de<br />sua família e amigos. Esses dois momentos forneceram<br />o ponto de partida para Transmission<br />(2007), em que as palmas alongadas e os traçados<br />feitos pelos dedos constroem um retrato da<br />instabilidade e da resistência. O gesto de tocar<br />forma um circuito de trocas; os humanos doam<br />seu esquecimento ao mineral, que o guarda<br />para eles; e em troca, os memoriais doam sua<br />permanência aos humanos, cada qual se livrando<br />do fardo da memória, fazendo da pedra uma<br />fonte de conforto. O granito lembrará. </i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>tornar visível o abstrato</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgLnnyC6r49ZqDTNvUZ5zBV5HXZ3vS1LPGl8nfbdaxaxS4jM8GBxxnKIP9O3jGEWUZ2tir9AOv0kKMRzASsTAmLV7HGAAJ4xwmtaK6vSFzuWemOdWxJYat42fQYw9jOCoT8Fsp/s1600/vlcsnap-2013-02-16-22h48m23s149.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgLnnyC6r49ZqDTNvUZ5zBV5HXZ3vS1LPGl8nfbdaxaxS4jM8GBxxnKIP9O3jGEWUZ2tir9AOv0kKMRzASsTAmLV7HGAAJ4xwmtaK6vSFzuWemOdWxJYat42fQYw9jOCoT8Fsp/s400/vlcsnap-2013-02-16-22h48m23s149.png" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvRiL2gQIPD9bhrIdNELL5uF_cNuTFTP__Sy1-xuIiKQynFWK0lwWW1eO5nlT1O9RS4n77pOt2rvX9XaG7AKURUd5lvGbAj2lGhrOV7O1xLVISkKqocOoB6ov4lDniwby3Sylj/s1600/vlcsnap-2013-02-16-22h55m01s157.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvRiL2gQIPD9bhrIdNELL5uF_cNuTFTP__Sy1-xuIiKQynFWK0lwWW1eO5nlT1O9RS4n77pOt2rvX9XaG7AKURUd5lvGbAj2lGhrOV7O1xLVISkKqocOoB6ov4lDniwby3Sylj/s400/vlcsnap-2013-02-16-22h55m01s157.png" width="400" /></a></div>
<br />
<i>É quando fazemos a experiência da noite, na qual todos os objetos se retiram e perdem sua estabilidade visível, que a noite revela para nós a importância dos objetos e a essencial fragilidade deles, ou seja, sua vocação a se perderem para nós exatamente quando nos são mais próximos. (GD-H, O que vemos, o que nos olha) </i><br />
<br />
Matéria sensível ao conceito.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-4971429251563796612013-02-10T12:08:00.001-02:002013-02-10T12:13:45.438-02:00<h2>
<span style="font-size: small;"><br /></span></h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;">I. IMAGEM DO TRABALHO</span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;"><i>tornar visível o abstrato</i></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;">II. TRABALHO DA IMAGEM<br /><i>tornar legível o concreto</i></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;">III. COMPARAÇÃO COMO IMAGEM DIALÉTICA</span><br />
<h2>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;"><br /></span></h2>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-22719643003002364522013-02-08T20:18:00.001-02:002013-02-08T20:19:21.134-02:00<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<i>E se a obscuridade de nossa falta de objetivos não passar </i><br />
<i>da obscuridade da noite entre o crepúsculo de um deus e a aurora de outro?</i></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<span style="font-size: x-small;">(Georg Lukács, <i>A teoria do romance</i>, p. 160, nota 36)</span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-68801923619089241662013-01-04T23:38:00.001-02:002013-01-04T23:38:48.277-02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm0DCNTvGLboTlsMWkWbBGDaYn3CxO6TYrLpxppAXYGYreZH6H-y8rutFRI5T4SF2ydfgiMpU_ETu3uvx9iDscGvsxTiSS3jvpNd3KGtQZYSnbkvT1t43EKa24OpgXgoWw0-kb/s1600/f818bfe69b.png" /></div>
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-86051443971784301602012-12-19T13:02:00.000-02:002012-12-19T14:24:36.422-02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiJ8P4ea9PCKyqwra07fjlHHq7yMYuLZ7LRmfiIE5CRR6dkvWcOlBhdr2ms2fAmGrKo0Pc5Rrqyyw2yYRB9qnL3dloqoG_2NqMc24HLtSaHbcWddybuse2p4Rnuj4TBNb1h1Wj/s320/em+comparacao_farocki.jpg" width="320" /></div>
<br />
<br />
<b><i>Zum vergleich</i></b> (<i>Em comparação</i>), 61', 2009, Harun Farocki<br />
Há uma coisa de simplicidade que não é pouca coisa.<br />
Há uma coisa de diferença de cores que não é pouca coisa.<br />
Há uma coisa de interesse e respeito que não é pouca coisa.<br />
Há História num grau concentrado.<br />
Há em sua estrutura um pilar: imagem dialética. <br />
<br />
Quantos pés na bunda serão necessários?<br />
Escrever sobre esse? Aquele? Aquele?<br />
Olé.<br />
<br />
Decidir. rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-27246235782667252732012-10-27T19:19:00.002-02:002012-10-27T19:21:46.085-02:00<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>Por outro lado, vários desses personagens de Debret têm um ar
distante, de quem se mantém um tanto apartado das circunstâncias. No
vendedor de flores, a elegância do gesto talvez justificasse a opinião
de historiadores que, como Jeanine Potelet, criticaram Debret por criar
uma "[...] imagem sem inquietude nem pesar de negros que compartilham a
plenitude serena das figuras antigas". Não me parece falso, no entanto,
identificar no gesto estudado uma resposta ao <b>excesso de proximidade</b>
decorrente dessas atividades meio promíscuas, em que a necessidade do
escravo dava ocasião ao exercício da arrogância dos brancos. Um pouco
como o garçom de Sartre, que <b>para manter a liberdade comporta-se como autômato</b>. </i> </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">(<i>A forma difícil</i>, Rodrigo Naves, pp. 85-87)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Ora, bolas: <i>O som ao redor</i>!</div>
<div style="text-align: left;">
Pé na bunda dos franceses.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
lembrete: <i>não esquecer de mudar tudo. </i></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-22033055484867228012012-10-26T20:32:00.001-02:002012-10-26T20:32:14.792-02:00<iframe src="http://player.vimeo.com/video/16992164?byline=0&portrait=0&badge=0" width="900" height="506" frameborder="0" webkitAllowFullScreen mozallowfullscreen allowFullScreen></iframe>rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-1172560041647852982012-10-21T14:38:00.001-02:002012-10-21T14:41:29.380-02:00lembrete:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7nAD2vydgFzoKUc6wSz6BXP-fOYfCylhZRmACfrIKuQqPa1b-vmJqLpOhBuA96Pb6iAv9AHru1hOSA62Rv463pS6lx0s518tRPyRiCQ33I5QpsG5wbSaWGVbWPkPR6QymbMLP/s200/O+SOM+AO+REDOR.jpg" width="200" /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJB2gvpMTRB1jvGHR1J6Q28uxqDLvpTJfp4NbgO2g4dpJu28qfRB3O2zRsUH8Bna6AMckt1ndSXLjyVuQPEIQDHk4Cty7Zd4b4D_N49pD2PF2W4XmDjy457JJKpY2OTh8jqSBu/s200/tabu.jpg" width="200" /></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<i>O som ao redor</i>, Kleber Mendonça Filho, 2012</div>
<div style="text-align: left;">
<i>Tabu</i>, Miguel Gomes, 2012</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
Profusão de imagens dialéticas,<br />
lições de História e espelhamento:</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
fundir tempos distintos não é torná-los indicerníveis, </div>
<div style="text-align: left;">
mas o contrário –– a necessidade de fundi-los os torna notáveis;</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
para se filmar a ausência é preciso compreender como filmar ruínas,</div>
<div style="text-align: left;">
pois é lá que as coisas estão unidas mudamente;</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
falar do Cinema –– <i>pela</i> forma e <i>como</i> forma histórica –– se torna incontornável. </div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-91624241684694023682012-10-12T21:52:00.002-03:002012-10-12T23:49:53.575-03:00<i>Túmulo, túmulo, túmulo</i><br />
(conferir conto do MA)<i> </i><br />
<br />
O que era boca aberta diante do Sublime,<br />
agora é sono diante do Capital.<br />
<i>Fisiognomonia</i>. <br />
<br />
<i>Ficamos fisicamente a perder</i> (Sch),<br />
mas nada além disso.<br />
<i>Soft resistence</i>. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGMlxdUMR1b-7nxsMnl4zHYU4q5pZyEJLywXqq581lOMzc1rC3FACV7XtaadAD-ZTwnKbDSDqibqG2KCv1vneogPGCm3g2u7uFZadWzljm0uLpC9Pa88NUONuoSbVCOJH8e065/s1600/tumblr_m7sjaa4e381qbnxevo1_1280.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGMlxdUMR1b-7nxsMnl4zHYU4q5pZyEJLywXqq581lOMzc1rC3FACV7XtaadAD-ZTwnKbDSDqibqG2KCv1vneogPGCm3g2u7uFZadWzljm0uLpC9Pa88NUONuoSbVCOJH8e065/s320/tumblr_m7sjaa4e381qbnxevo1_1280.jpg" width="320" /></a></div>
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-14683706488886452992012-10-02T00:33:00.000-03:002012-10-02T00:33:34.286-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPCYA4AjWaTgTFai7Ozh8B0BP6M4ZsgUuOSoiNRX_o336MaIAbW5gg0nLK_AR3fw8kHwVsJcyzxcJYMCYrmrGoJLPHj4o7wboch40XfGyOKZWE9X8BNS3ibAJjAdCuEsg-oBO/s640/vlcsnap-2012-10-02-00h29m52s190.png" width="640" /></div>
<br />
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-17948409146821234922012-09-17T00:04:00.002-03:002012-09-17T00:04:21.684-03:00<div style="text-align: center;">
<i>Do ponto de vista da morte, a vida é a produção do cadáver.</i> (WB)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-76118718426720030142012-09-07T19:23:00.000-03:002012-09-07T19:37:43.418-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidX6vbVZfNOasU8F10bwNrIiiFk49_mEQZMBsowAyg6w916lfMP7zBVnQ_VmTgLcQ6du5hnhaclEobnZlzcneCEUDscCr6bDMeIl7XeLoz9x_ZVMcUpN1fJmN9m_a5Cn9A1jrU/s1600/lacommune2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="423" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidX6vbVZfNOasU8F10bwNrIiiFk49_mEQZMBsowAyg6w916lfMP7zBVnQ_VmTgLcQ6du5hnhaclEobnZlzcneCEUDscCr6bDMeIl7XeLoz9x_ZVMcUpN1fJmN9m_a5Cn9A1jrU/s640/lacommune2.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>La Commune (de Paris, 1871)</i>, Peter Watkins, 1999</div>
<div style="text-align: center;">
Exemplo de legibilidade alcançada • imagem dialética</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-20399839993794420772012-08-24T15:42:00.003-03:002012-08-24T15:44:33.977-03:00<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/5dgKAxPbJ0w?rel=0" width="420"></iframe><br />
<div style="text-align: right;">
<i>Chacais e árabes</i> (em <i>Um médico rural</i>), Kafka</div>
<div style="text-align: right;">
Wikileaks</div>
<div style="text-align: right;">
Crença e tautologia </div>
rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-54690165786548468852012-08-12T16:28:00.004-03:002012-08-12T16:51:56.264-03:00<div style="text-align: left;">
Dormir: movimento e imobilidade, positivos e negativos, ao mesmo tempo.</div>
<div style="text-align: left;">
Convergência de imagens opostas:<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...] <i>a estrela fixa macunaímica é a </i>verdade<i> do seu movimento pendular, na medida em que a movência infinitamente irrequieta das ambivalências configura algo como um movimento - imóvel, espécie de fastidioso retorno do mesmo em que tudo se mexe mas nada sai do lugar. A fixação última de Macunaíma em estrela, assim, ao mesmo tempo ultrapassa o pêndulo das ambivalências e lhe reenceta o vaivém - oferecendo-nos algo como uma síntese que não supera ou, com licença da expressão, uma síntese negativa, que ao se produzir nos devolve ao movimento contraditório de base. </i></div>
<div style="text-align: right;">
(Pasta, p. 138)</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>A marca histórica das imagens não indica apenas que elas pertencem a
uma época determinada, indica sobretudo que elas só chegam à legibilidade
numa época determinada. E o fato de chegar "à legibilidade" representa
certamente um ponto crítico determinado no movimento que as anima. Cada
presente é determinado pelas imagens que são síncronas com ele; cada
Agora é o Agora de uma recognoscibilidade determinada. Com ele, a
verdade é carregada de tempo até explodir. (Essa explosão, e nada mais, é
a morte da intentio, que coincide com o nascimento do verdadeiro tempo
histórico, do tempo da verdade.) Não cabe dizer que o passado ilumina o
presente ou o presente ilumina o passado. Uma imagem, ao contrário, é
aquilo no qual o Pretérito encontra o Agora num relâmpago para formar
uma constelação. Em outras palavras: a imagem é a dialética em suspensão.
Pois, enquanto a relação do presente com o passado é puramente
temporal, a relação do Pretérito com o Agora é dialética: não é de
natureza temporal, mas de natureza imagética. Somente as imagens
dialéticas são imagens autenticamente históricas, isto é, não arcaicas. A
imagem que é lida –– quero dizer, a imagem no Agora da
recognoscibilidade –– traz no mais alto grau a marca do momento crítico, perigoso, que subjaz a toda leitura.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i> </i>(Walter Benjamin, p. 505)<i> </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Quando uma obra consegue reconhecer o elemento mítico e memorativo do qual procede para ultrapassá-lo, quando consegue reconhecer o elemento presente do qual participa para ultapassá-lo, então ela se torna uma "imagem autêntica" no sentido de Benjamin. </i> </div>
<div style="text-align: right;">
(Huberman, p. 193)<i></i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
Se de certa forma dormir é estar preso num tempo passado que se repõe, o tempo do desperto é a coincidência entre História, corpo e
presença. O dorminhoco tem, portanto, sua presença arruinada
ciclicamente. Não sendo nunca pleno é ora carcaça, ora conceito. É
necessário localizar a fratura implícita na qual tal ciclo terrível se interrompe; é preciso que a fratura boie na superfície.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Para isso é preciso alterar as densidades. </div>
</div>
</div>rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-40851322640683945992012-08-12T01:26:00.000-03:002012-08-12T01:26:53.972-03:00<br />
Uma doença muito grave se chama confusão. Nela as regras ganham vida e passam a nos triturar.<br />
<i>Tornar explícito o que está implícito</i>. Regra número um.<br />
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-90908184873811411932012-07-14T18:16:00.001-03:002012-07-14T22:45:54.951-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZSm8a4SQKOt8HP5_mT21gCQiCX1vYJGQ1Kvm0vUAe5yP7rlFdi60WK8caQSbl8bCfPsyhbSG1dNdofzggFKNHPQ3pyJt5woZkC5F7I30-4ZrPINHgnRAbLyrEtx9kRG-RmAnE/s1600/anna+chantal.jpg" /></div>
<br />
<br />
<i>Les rendez-vous d’Anna</i> (1978), Chantal Akerman<br />
<br />
Uma belezura a cena da cama. Aquela calmaria que só a noite nos autoriza acessar. Canção de ninar, mas de um jeito bastante desviado, nem por isso escandaloso. A fala de Anna nos joga tão longe daquele pequeno cômodo quanto perto da rigidez da mãe que ouve e se espanta daquele jeito que só as mães sabem se espantar<i></i>. Quando pensamos "secura" na verdade pensamos "paridade", igualdade de distância em relação ao objeto. A Chantal não parece saber mais do objeto do que nós, não há aquela violência orgulhosa que exibe o objeto como espólio, como um animal abatido. E ao que parece é um filme bastante "biográfico", o que torna essa distância ainda mais difícil de sustentar. Pra isso é preciso um método duríssimo, pra que se possa superá-lo com dificuldade. Bresson ê ô.<br />
<br />
É também a cena com mais sombras do filme, junto a algumas escuridões chorosas nos táxis e trens. A cama é de fato um lugar de extrema importância, poderíamos pensar que todo o resto deriva à sua volta; nos lança no mundo e aguarda nossa volta. É o espaço alegórico não-natural por excelência. Talvez não devêssemos perguntar <i>quantos quartos há em Akerman</i>, mas <i>quantas camas</i>: se o quarto é o coração do seu cinema, a cama é o coração do coração. <i>Vocês estão todos tão cansados –– e tudo porque não concentraram todos os seus pensamentos num plano totalmente simples mas absolutamente grandioso</i> (WB). Quão cansadas parecem as pessoas ali, ao fim da viagem de trem respiramos fundo, ufa. Novamente o tempo: é no cinema que se pode fazer isso, a duração é fundamental, por isso o cinema não é abandonável, ele vez ou outra nos lembra que o tempo é também nossa construção, o que fazemos dele e como o deixamos fluir.<br />
<br />
Exagerando um pouco mais: o quarto é o espaço mor do indivíduo isolado; a cama é onde ele agarra e sustenta todo o preço que teve de pagar pela modernidade. Um exagero, mas não importa, estou montando uma forma. Conferir <i>Viagem à roda do meu quarto</i>, Xavier de Maistre. <i>A cama como espaço de reflexão.</i><br />
<br />
<br />
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-84471758175851354242012-07-09T16:09:00.004-03:002012-07-09T16:30:43.973-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/j_wkApbSgHo?rel=0" width="420"></iframe>
</div>
<br />
Não havia pensado nisso antes, mas agora parece haver uma ligação forte com o ruído e as sombras dos filmes do Pedro Costa. O jogo de luz e sombra (<i>Low life</i> tem como saldo um filme em preto e branco) é uma maneira de dar visibilidade às oposições e suas variações, especialmente sonoras. <i>Ne change rien</i> é um exemplo nesse sentido, prezando o som direto assim como as sombras diretas. Como se usa a escuridão em <i>Low life</i>? Ela vai no sentido de tornar visível a oposição ou afunda os corpos num pântano? Me vem à cabeça WB e a imagem da criança que deixa o livro coberta pela neve da leitura. Talvez aqui a neve dê lugar às sombras: levantamos e as sacudimos; mas é preciso notar também que os cristais de neve derretem no sol, enquanto que as sombras se acirram ao fugir dele.<br />
<br />
E talvez a temporalidade que decorra desse espaço sombrio seja a do esgarçamento e da ruptura, pois poucas vezes nos deparamos com a escuridão e a vigília simultâneos: surge a hipótese de que a escuridão dure para sempre. No escuro o tempo se torna visível porque o vemos correr organicamente, sem ser ofuscado pela Cultura. Os Straub disseram certa vez: <i>Sua namorada é bela por todos os lados, mas você só pode olhá-la de um</i>. Daí o fascínio por blecautes e incêndios: quando nos parece que a mudança é realmente possível. Então filmar a escuridão tem um princípio ético muito próprio: é aqui que nasce outro ângulo, portanto é aqui que precisamos registrar. Ruína. <br />
<br />
Se um dia eu precisar fazer um filme, uma trama: acabou a luz na cidade. As relações de classe decorrerão daí, como no conto de Mário de Andrade, <i>O ladrão</i>.<br />
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<br />
<br />rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-18470891002135036742012-07-08T15:41:00.003-03:002012-07-08T15:42:37.242-03:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Vê como nasce para ti o tempo, e verás como nasce tudo.</i> (Fichte)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-43787212871053885972012-06-23T18:55:00.002-03:002012-06-23T18:56:35.187-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPIOYRS1OZnKJN-W3eMBDaP3IRhddJhV76Q81xOzYjl9R1eYxuqgeba0qeUvv0qsbVHDz0QoMw0cPWKL2PtISi-Oflel1QBjKrhjeTRvjWaV_mYb60ICTHePXO-aT_f6L8bZrx/s1600/MarcFerrez_MachadodeAssis.jpg" /></div>
1890rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-48419540226346171252012-06-16T23:57:00.000-03:002012-06-17T00:00:37.058-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDz24ECjdqK-gBzQHRoXDio2-_BBgsEkZb1FsqGl4dLbO6fdJPLEjMwhVkmJGJUaPDsahL880z0h81DwTLpEFOeaQ9o1_RgFZJ5uayNsImY-Y0CQpYTJE1jfF2qGYU525pwogb/s1600/carmen4.png" /></div>
<br />
<br />
CARMEN<br />
<br />
Não me recordo de sua entrada no filme. Talvez ela brote de algum lugar discreto ou onipresente. Talvez sua delicadeza e violência resida nessa invisibilidade. Ela parece sempre imune aos perigos policiais, mas no fim de tudo é a mais dilacerada por isso. Talvez sua falsa imunidade acabe se convertendo em fragilidade: lhe faltaram os anticorpos específicos.<br />
<br />
Flutua por cima e por dentro da narrativa. Um corpo estranho que, segundo a memória que tenho dela, só pode ou ser pureza ou violência plena. Seria a imagem da alienação, da natureza ou do caos?rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-67387176396438162272012-06-14T10:51:00.000-03:002012-06-14T10:51:10.314-03:001. trata-se de um trabalho de montagem.<br />
<br />
2. o chão: estrutura de sentimento.<br />
<br />
3. o céu: imagem dialética.<br />
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4. será importante ler direitinho sobre a questão da <i>mímesis</i> (Gagnebin). Adesão ritual, pulsão de morte, camuflagem, supressão do eu, etc.rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15420642.post-91910628360206228582012-06-04T23:58:00.000-03:002012-06-05T00:03:21.355-03:00Ivanete Araújo<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/RxNwU5K56gw?rel=0" width="640"></iframe><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i> Horrorizai-vos porque queremos suprimir a propriedade privada. Mas em vossa sociedade a propriedade privada está suprimida para nove décimos de seus membros. E é precisamente porque não existe para estes nove décimos que ela existe para vós. Censurai-nos, portanto, por querermos abolir uma forma de propriedade que pressupõe como condição necessária que a imensa maioria da sociedade não possua propriedade.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> Numa palavra, censurai-nos por querermos abolir a vossa propriedade. De fato, é isso que queremos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> A partir do momento em que o trabalho não possa mais ser convertido em capital, em dinheiro, em renda da terra –– numa palavra, em poder social capaz de ser monopolizado ––, isto é, a partir do momento em que a propriedade individual não possa mais se converter em propriedade burguesa, declarais que o indivíduo está suprimido.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> Confessais, no entanto, que quando falais do indivíduo, quereis referir-vos unicamente ao burguês, ao proprietário burguês. E este indivíduo, sem dúvida, deve ser suprimido.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(<i>Manifesto Comunista</i>, M•E)</div>rafael nanteshttp://www.blogger.com/profile/02621236443620022737noreply@blogger.com0